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对比中国与其他非西方国家在现代化尤其工业化
作者:6合菜开奖结果-6合开奖走势图-百彩网开奖结果-报码室开奖结果 发布日期:2018-12-16 14:31

对比中国与其他非西方国家在现代化尤其工业化道路上的

唯有恢复语言的传统,恢复大历史的观照,恢复对作为共同体的“民间”的信心,才能恢复对生命的尊崇和敬畏。

作者:本刊记者 何蕴琪 来源:南风窗 日期:2018-09-13   8月的广州南国书香节,作家葛亮携新作《问米》来穗。  葛亮被海外评论界认为是“当代最具大师潜力、最会说故事的小说家”,这样的赞誉对于一个刚刚步入不惑之年的70后作家来说,是相当大的荣誉和期许。  2016年,40万字的长篇小说《北鸢》获“2016中国好书”奖时,授奖词里说:本书是葛亮“中国三部曲”的第二部,是一部新古典主义小说定音之作。  新古典主义,在葛亮眼中,是当下对传统的消化。传统存在于不同时空,总是“常”与“变”的交织。他说:“我理解‘常’的一端就是代表所谓的传统文化,但是在任何一个时代里,传统必然会遭受一系列的流失、冲击、凋零、重塑,这就是‘变’的那一端。新古典主义某种意义上就是把这种传统的东西、古典的东西放在当下,用当下人的处理、消化重现一种来自传统的精神。”  祖父是著名书画家、艺术史学者葛康俞,太舅公为新文化运动领袖陈独秀,表叔公为中国原子弹之父邓稼先,葛亮家族中“显赫”的基因为他的历史书写埋下伏线。?  新美学  在《北鸢》中,楔子开篇就见到了作者的美学追求和历史观。它是这样一段字体与原文区隔开来的对话:  说起来,四声坊里,这手艺怕是只留下你们一家了吧?  是,到我又是单传。  生意可好?  托您老的福,还好,昨天还签了一单。只是现今自己人少了,订货的净是外国人。  哦。  照老例儿,今年庚寅,写个大草的“虎”吧。  行。  今年不收钱。您忘了,是您老的属相,不收,爷爷交代的。  呵,可不!  您走好。  好,好。  好像一个聚光灯下的小舞台,寥寥数笔把读者的注意力一下子拉回一个旧时代。一个在“手艺”“爷爷”的光影笼罩下的时代,勾起了悬念和进入故事的渴望。直到后来,我们才知道这是主角卢文笙在84岁本命年(2010年)去四声坊买风筝的情景。四声坊风筝艺人龙师傅当年曾受卢文笙养父卢家睦嘱托,每到虎年便扎一个虎头风筝送给卢文笙作生日礼物,此“老例”已经传到龙家第四代,因为是“爷爷交代的”,从未改变。如此家国风云诡谲之后看岁月的变与不变,尤其耐人寻味。  读葛亮的小说,会被中文的力量所打动,描摹细致、洞烛幽微的心理视觉,在看似传统的白描笔触下达到,不似现代小说追求开肠破肚、支离破碎的美感。他表示自己喜欢笔记小说,喜欢沈从文,从小背诵古典诗词,古典主义的印记在他的小说里,成为一种新的表达,既获得了现代主义对当下现场和心理的把握,又继承了古典小说的结构与平衡。  关于这点,香港浸会大学教授黄子平的评价颇为贴切:“对许多读者来说,葛亮《北鸢》的语言有种久别重逢的欣喜,它洗净了半个世纪的陈词,却没有跌回半个世纪之前的滥调,因而又是鲜活的,令人耳目一新的。”  就如《北鸢》写石玉璞用手枪打死了私通戏子的五姨太一节,暴力已经发生,之后的一幕如何—“昭如并未觉得十分的惊恐,尽管她确信,她面对的是一具新鲜的尸体。女孩的脸色温柔祥和,紧紧闭着眼睛,甚至比生前更为静美,似乎与身体所遭受到的暴力毫无关联。然而,当她看到坐在桌边的石玉璞,却倏然心悸了一下。这男人阴沉的脸,腮边的肌肉还有轻微的抽动。在这张活人的脸上,昭如触到了死亡的气息。他抬起头,环顾了一下众人,眼里是一种雄性的野兽挑衅的光芒。他神经质地伸出手,掸了一下身上的便服。上面还有一些血点。其中一块大概是溅得太猛烈,凝成了梅花的形状。”  如果把这浓墨重彩的一节当作寻常口味,也就是满足对暴力的描摹的话,小说就落入了俗套。实际上,这一节与其说是写家中血案,不如说是通过它来写一个国家和一个时代的倾覆。这正是曾权倾一时的军阀石玉璞山穷水尽,并即将落入旧部柳珍年手中,遭遇活埋之前,“死亡的气息”暗喻他之将亡。从时代背景上,则是一个多事之秋:“民国十七年深秋,直鲁联军兵败滦河。石玉璞部徐源泉、何绍南投北伐革命军。张宗昌所部,由朱各庄往滦河东岸下游溃散,为奉军所俘。是年冬十二月,张学良东北改旗易帜。”  葛亮通过家族史,书写的却是更大的背景,历史和时代。??  新史学  《北鸢》触及的历史部分,是从1926年(民国二十五年)写起,到1947年戛然而止,是为“半部民国史”,而它同时也基于葛亮的家族历史,里面的主要人物皆有原型。其中,寄情书画、远离政治的“毛克俞”以葛亮祖父、师从林风眠及潘天寿的著名艺术史学者葛康俞为原型,出身资本家家庭的“卢文笙”形象则来源于自己的外公,而“石玉璞”脱胎于外公的大姨父褚玉璞—20世纪20年代曾任直隶省长兼军务督办,与张学良、张宗昌并称“奉鲁直三英”。  在自序中,葛亮说到,“与以往的写作不同,此时亦更为在意文字所勾勒的场景,时代于人于世,有大开大阖的推动,但我所写,已然是大浪淘沙后的沉淀。政客、军阀、文人、商人、伶人,皆在时光的罅隙中渐渐认清自己。”  时世,于他们的成长同跫,或许彼时是听不清,也看不清的。但因为有一点寄盼,此番经年,终水落石出。记得祖父谈画意画品,“当求一败墙,张绢素迄,朝夕观之。观之既久,隔素见败墙之上,高平曲折皆成山水。于时代的观望里,何尝不若此,需要的是耐心。历久之后,洞若观火,柳暗花明。”  这并不是一种非黑即白的历史观,却也远非避免立场的犬儒主义,它在距离的同时保持了模糊性,它似乎并不仅仅在讲述人或家族的载沉载浮、却似在为历史追求一个更广大的框架。  这种视觉寄寓在《北鸢》中孩提时的卢文笙身上。  “昭如静静地站在栏杆后面,看着笙哥儿。她感觉得到云嫂还捉着她的衣袖,大气也不敢喘。这小小的男孩,站在落满了梧桐叶子的院落里。四周还都灰暗着,却有一些曙光聚在他身上。他就成了一个金灿灿的儿童。她没有听到任何声音,却已经有些惊奇。因为笙哥儿扬起了头,在他的脸庞上,她看到了一种端穆的神情,不属于这个年纪的小童,甚至与她和家睦都无关。那是一种空洞的、略带忧伤的眼神,通常是经历了人生的起伏,无所挂碍之后才会有的。这一瞬间,她觉出了这孩子的陌生,心里有一丝隐隐的怕。  她慢慢走向他。这时候笙哥儿蹲下来,捡起一片枯黄的叶子。她停下了脚步。这孩子用清晰的童音说,一叶知秋。”  “抓周”礼上一无所倚的文笙,被誉为“无欲则刚,目无俗物,日后定有乾坤定夺之量”。这也寄托了作者的历史观,如同高天之上洞烛幽微的造物主,看人世沉浮,而跌落其间左右于时代的凡人,“需要的是耐心”,方可“高平曲折皆成山水”。?  民间真精神  葛亮在小说自序里提到,小说题为《北鸢》是出自曹雪芹不大为人所知的著述《南鹞北鸢考工志》,“曹公之明达,在深谙‘授人以鱼不如授人以渔’之道。字里行间,坐言起行。虽是残本,散佚有时,终得见天日。管窥之下,是久藏的民间真精神。”  民间在葛亮的文本里面,体现在众生平等,也体现在不同于时代“英雄”的声音。《七声》里面的《洪才》,将童年玩伴完全不一样的家族背景展现得淋漓尽致,但友情的深致,人性的温暖,“知识分子”与“劳动人民”之间并无二致高下的价值观,是民间精神的底色。这种价值观,和今日被称为“底层书写”的角度有着本质区别。对这点,韩少功有独特的表达。  他在《葛亮的感觉》一文中这样描述短篇小说集《七声》里的《阿霞》:“这种得心应手的造型笔墨,饱含着清新欲滴的感觉,只是它指向他者,不光是指向自我;指向贫贱,不光指向奢豪;指向本真,不光指向流行—从而与传媒中大量的无病呻吟拉开了足够的距离。给这篇小说戴上一顶“底层文学”的帽子当然不算太难,但这显然不足以描述它在我们心里的打击和震波。这个作品对一般政治和道德立场的超越性在于,它昭示了一个人对艺术的忠诚,对任何生命律动的尊崇和敬畏,对观察、描写以及小说美学的忘我投入。从某种意义上来说,他是这个时代感觉僵死症的疗治者之一。诸多“人已经退场”“个性已经消亡”“创作就是复制”一类的后现代大话,都在这一位年轻小说家面前出现了动摇。”  底层书写或是“底层文学”,暗含着对底层有着由上而下,由高而低的俯视,而“民间精神”并不,它力图从民间—这里面并不分彼此远近—获得真实的“对生命律动的尊崇和敬畏”,来疗愈“时代感觉僵死症”。  其实,若深究所谓“时代感觉僵死症”,难道不是被生硬剥落了传统,剥落了历史的社群,被生硬推进后工业的“纸片化”个人所必然面对的吗?唯有恢复语言的传统,恢复大历史的观照,恢复对作为共同体的“民间”的信心,才能恢复对生命的尊崇和敬畏。  ?葛亮说:“我非常重视“民间”这个概念。民间是包容力很大的场域。在大历史之下,总有来自民间的暗潮。这些被忽略的东西才是真正值得重视的,这就是青苹之末的部分,当它以水滴石穿,集腋成裘的方式呈现时,会改变历史的形态和走向。”  如此看来,葛亮用小说所建构的,是一种文化复兴的工作,在细部修筑历史缺口的工作,也是传统士大夫载道的工作。我们可以一同期待他未来更深广的作业和果效。??  葛亮  生于1978年,原籍南京,现居香港,香港大学中文系博士,香港浸会大学副教授。作品出版于两岸三地,著有小说《北鸢》《朱雀》《七声》《谜鸦》《浣熊》《戏年》,文化随笔《绘色》,学术论著《此心安处亦吾乡》等。部分作品译为英、法、俄、日、韩等国文字。 曾获首届香港书奖、香港艺术发展奖、台湾联合文学小说奖首奖、台湾梁实秋文学奖等奖项。作品被收入“当代小说家书系”“二十一世纪中国文学大系”,入选2008、2009、2015年“中国小说排行榜”和“2015年度诚品中文选书”。长篇小说《朱雀》获选“《亚洲周刊》全球华文十大小说”。2016年以新作《北鸢》再获此荣誉,并荣膺“2016年中国好书”奖。??  对话葛亮:城市存在于日常?  生于1970年代末的葛亮看起来比实际年龄要小,谈吐文雅,很有亲和力。他穿着一件简洁的白衬衫,短发,略显疲倦,但神采奕奕;面对媒体,表达带着文学学者独有的正襟危坐,同时又有着小说家的字斟句酌。对于摄影师的“腾挪”,他既顺从,又会适时提出自己的意见。  《南风窗》记者两度对葛亮进行了专访。  南风窗:你对第一次来到广州的情景还有印象吗?  葛亮:我第一次来广州是在千禧年的时候,那是靠近农历新年的前夕。  南风窗:对广州这个城市的感觉是怎样的?  葛亮:对这个城市的感觉,是传统的氛围特别浓郁,而且非常的暖和。各种美食琳琅,对于一个初到这个城市的人,整个城市氛围特别的温暖和友善。  当时我还记得去了一些很著名的餐馆儿。就和亲戚一起去的,第一次吃到了双皮奶吧,还有非常好吃的一些甜品。这些东西虽然是非常民间和日常的,但是给我留下很美好的印象。  南风窗:你很重视民间和日常。  葛亮:我觉得实际上一个城市给予人的感知,最根本的就是来自日常,来自生活。广州是个在民间和日常的角度非常有亲和力的城市,她也有一种有生俱来的包容。而她这种古老的、和岭南文化特有的一种外向性特征,使她保留了一个城市非常重要的历史与文化的根基。  南风窗:广州的城市变化很大,后来的印象是否有改变?  葛亮:后来我又来过几次广州。广州的变化确实很大,就是它的老城区和现在的新的广州的气象之间有着相当大的一种差异,但同时,又有着非常有机和微妙的融合。我觉得这点特别的好。我的家乡南京一样。老城的感觉,代表了她曾经在历史轨迹中间的存在,代表着我们作为一个当下的或者说是现实的人对于历史的一种衔接、理解,甚至在心灵深处的一种承载。  南风窗:是历史与当下的衔接,心灵深处对传统的承载。  葛亮:是的。我觉得在这些方面,广州是一个很好的模板。就是我们怎样去理解中国,我们怎样去将所谓的这种中国的元素,和外来的文化因子相融合;或者说一个城市,怎样能够表达出她的一种继续发展或者说是嬗变的可能性。广州在这些方面,都是一个很好的范例。  南风窗:比如有哪些例子可以说明?  葛亮:就比方说一年一度的南国书香节和南方文学周。我感觉“南方”这两个字,非常的重要,因为它代表着一种文化的气质和品性。它是开放的,同时也有一种外向性的这种特征,带着流动感的,包容的。在文化或者说是在阅读的角度,它是海纳百川的。我觉得这一点,实际上也是作为一种非常典型的文化存在。无论是作为书展,还是一种典型的文化存在,都可以说在广州的文化活动中间非常有代表性。  南风窗:你对于香港文化和广州为代表的广府文化的异同是怎样看待的呢?  葛亮:我在香港生活了差不多快20年的时间。在这里完成了我的博士学业,而且在大学里面工作了十多年。我感觉实际上广府文化,和香港的文化之间有一种源远流长的一种互动关系。  当然了,香港本身因为她曾经有一段英殖的历史。所以她在文化的碰撞,或者说是对于西方文化的吸收的层面上,会更为深入或者说是典型。她构成了她独特的一种文化气质,同时能感觉到她对于广东文化的这种传递或者说是承载也是相当深厚的。比如在饮食的角度—现在在香港的很多老字号,实际都起源于广东,比方说太平馆、莲香酒家。这实际上是来自广东的移民在心灵深处对于自己文化渊源的一种非常重要的寄托。  从另外一个角度,因为两地在语言上是同源的。这无形之间,也构造了或者是构建了一种在文化上的整体性,包括在礼俗上节庆上,以及日常的层面和文化共识的层面,也存在着各种各样的共同点。所以我想,对于粤港文化的整体融合,应该从民间或者说是从日常的生活入手,去深入到无论是历史的脉络,还是将来的这种文化演变的空间和可能性去寻找其中的某些可以说是休戚相关的一些文化因子。这对于广州,还是广东地区,还是香港来说,都是一件特别有意义的事情。?  《北鸢》  葛亮 ?著  人民文学出版社  2016年10月

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兰相田,1960年4月出生于山西省原平市。1982年到原平市公安机关工作。参加公安工作14年来,历任治安股内勤、派出所所长,原平市公安局三街派出所指导员,副科级侦察员,一级警司等职,多次被评为先进个人和政法战线标兵,1993年荣立个人三等功。

兰相田从警14年来,处处以身作则,享受在后,所里每一起重特大案件的侦破,无不浸透着他的辛勤与汗水。1993年6月11日,他与战友们抓获了盗窃变压器主犯赵福存、何同表。他作为“六

一一”变压器被盗案专案组负责人之一,担负着案件材料的审核把关重任。他与同志们先后赶赴山西、河南等地,抓获了刘剑、杨长路等同案犯。在破案中,赶赴代县、交城、榆次等发案地,逐一查证落实,先后审讯人犯15次,行程3000公里,历时40余天,获取各种证据材料300余份,终于查明了整个案情,一举破获68起刑事案件。追回变压器32台,补偿器34台,电缆线120米,总价值40余万元,彻底捣毁了这个猖獗一时的流窜盗窃团伙。结案后,兰相田体重却整整减轻了五斤,由于连日奔波,诱发肠胃炎,同志们都劝他休息一下,他却说:“大家同我一样辛苦,顶一顶就过去了”。

1993年以来,兰相田与所长张兰所密切配合,带领全所干警艰苦实干,紧紧贯彻“两手抓,两手都要硬”的战略方针,在局党委的正确领导下,共破获各类刑事案件146起,其中重特大案件78起,特别是“六

一一”盗窃变压器团伙案,震撼全省。两年多时间,逮捕各类犯罪分子64人,查处治安案件168起,处罚489人,现场抓赌67场(次),处罚参赌人员364人,罚没款30万元,解救被拐妇女15人。他为原平治安的稳定、经济发展做出了突出贡献。

几年来,他一直战斗在侦破大要案件的第一线,为了管区人民群众的生命财产安全。他总是无私的奉献着。1994年5月份以来,管区连续发生系列盗窃案件,一时搞的四邻不安,人心惶惶。为早日破案,兰相田带领三名干警连续蹲点守候七昼夜,现场抓获盗窃犯安双庆、苏所俊。经突审,又连续抓获同案犯张玉文、郭标,彻底捣毁了这个五人少年盗窃团伙,破获案件40起,为当地群众除了一害。群众高兴地说:“有这样的好干警,我们就放心了。”

1994年元旦,兰相田说好要与妻女去看望一下岳父母,可是一直等到中午,也未见他的身影,他正与几名干警化装守候,抓捕号称“黑猫”的盗窃自行车主犯谭志峰。岳母家未去成,可抓获了以“黑猫”为首的七名犯罪团伙,追回价值三万余元的被盗自行车、摩托车等。

1994年7月17日,也是一个星期日,他经过三昼夜的化装守候,克服重重困难,终于抓获了批捕在逃两年之久的重大逃犯高智慧。同年8月22日凌晨1时,西镇乡政府宿舍赵三泉家发生一起特大恶性抢劫案,三名犯罪分子将赵捅伤后,抢劫价值8000余元的物品逃跑。兰相田接到抓捕罪犯的命令后,立即带领干警投入战斗,他和同志们冒着倾盆大雨,踏着泥泞小路,连续两昼夜滴水未进,终于将案犯樊俊文抓获。

兰相田担任所领导以来,处处为全所干警做出表率,爱护体贴干警,坚持做好干警的思想政治工作,为争创全区一流派出所,倾注了大量心血。几年来,他利用公安管理干部学院进修学到的知识,认真搞好传、带,专业务,增进了全所团结,提高了整体素质。他经常深入管区,熟悉管区情况,密切警民关系,掌握群众疾苦,不管谁家有难事,群众都愿意找兰相田帮助,他被干警称为“老大哥”,被群众亲切地称为“咱们的贴心人”。但是在家里,他却是一个不称职的父亲,不孝的儿子。事业和成功往往伴随着个人利益的牺牲。兰相田为事业所付出的代价是人们难以想到的,他常年没有星期天、节假日,两年加班时间高达170余天,常常为查清一个案件,熬过一个又一个通宵。为了“大家”的安宁,他舍弃了“小家”的舒适

家里75岁的父母亲,他一年难得回去看望一次。妻子是邮电局报务员,加班值班也是常事,他从未接送过幼儿园,在邻居家过夜是经常的事,他总是对女儿说“爸爸下礼拜天带你到公园,给你买好玩具”,但是他始终没有和妻子、女儿去过一次。

1995年4月1日,是一个星期天,前一天晚上刚刚解救云南被拐妇女李萍才休息五小时的兰相田起床后,与妻子说了声“值班去”,便到了派出所,谁也没有想到,这就是他与妻子、女儿的最后一别。到了派出所后,他接到群众举报:1993年以来犯拐卖妇女罪一直负案在逃的李三亥近日在家出现。今天李妻到了原平,中午李犯可能在家中照料儿女。兰相田当即与所长张兰所研究缉拿方案,并通知干警赵虎生、张召才,巡逻队员赵伟、栗晓午中午1点半行动。根据以往缉拿罪犯的经验,他们对这次抓捕行动进行了详细分工,他们到达目的地

原平镇桃园村,并隐蔽接近目标。在按计划抓捕罪犯时,李犯持枪拒捕,并疯狂叫嚣:“谁敢进来,我先送他上西天!”同时欲持枪从小屋后窗逃走,兰相田为保护在屋后围观群众的生命安全,第一个扑向李犯,赵虎生、赵伟和栗晓午三同志紧跟着指导员上去抢夺罪犯手中的猎枪,猎枪的枪托被干警折断,穷凶极恶的罪犯在逃跑无路,反抗无力的情况下,拉响了事先准备好的炸药,随着一声巨响,离炸药最近的兰相田当场壮烈牺牲,手中还紧紧抓着从罪犯手中夺来的半截枪身

兰相田牺牲的噩耗传出,三街派出所辖区群众、桃园村的群众以及其家乡白石乡的数千群众自发到原来铁路医院同兰相田的遗体告别。山西省公安厅、忻州地区公安处和中共原平市委、原平市人民政府,发出了向兰相田、赵虎生等同志学习的决定,公安部授予他公安战线“二级英雄模范”的光荣称号。

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